古格王国遗址

古格王国遗址位于西藏自治区阿里地区札达县札布让村象泉河畔，是一座依托土山而建的大型古代建筑群落。该遗址是吐蕃王朝瓦解后由王室后裔建立的地方政权遗存，见证了公元十世纪至十七世纪西藏西部地区的政治、宗教与文化发展。遗址依山叠砌，建筑功能分区明确，保存有大量寺庙殿堂、王宫居所、军事防御设施及精美壁画，是研究西藏中世纪历史、建筑艺术与宗教复兴的重要实物资料。1961年，古格王国遗址被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

历史沿革

王国建立与世系

古格王国的建立与吐蕃王朝的崩溃直接相关。公元九世纪中叶，吐蕃王朝末代赞普朗达玛死后，王室内部因争夺王位陷入纷争，王朝统治分崩离析。朗达玛的后裔吉德尼玛衮在权力斗争中失势，率领亲随向西逃往阿里地区，在当地建立了新的政权。此后吉德尼玛衮将阿里土地分封给三个儿子，其中第三子德祖衮的封地即古格王国，其统治范围最盛时遍及阿里全境。这一政权自公元十世纪前后建立，至十七世纪初灭亡，延续长达七百余年，在西藏吐蕃王朝之后的历史舞台上扮演了重要角色。

宗教复兴与政权兴衰

古格王国在西藏佛教史上具有特殊地位。吐蕃末代赞普朗达玛实行灭佛政策后，众多避难僧人逃往阿里地区。古格王国建立后，王室大力扶持佛教，多次派人前往克什米尔学习经法，翻译佛经，使阿里地区成为佛教复兴的重要基地。1042年，印度高僧阿底峡应邀到阿里地区弘法，推动了佛教在西藏的再次振兴，佛教史称之为“上路弘法”。

关于古格王国的灭亡，学术界曾存在多种说法。传说明崇祯三年（1630年），与古格同宗的西部邻族拉达克人发动入侵战争，导致古格王国灭亡。近年通过藏文典籍与传教士信件的互证研究，确认古格王国灭亡时间即为1630年，其覆灭与地缘冲突及内部宗教矛盾密切相关。

近代考察与考古工作

古格王国遗址的近代科学考察始于二十世纪初。1912年，英国人麦克霍斯·扬从印度沿象泉河溯水而上，首次对遗址进行了考察记录。此后，探险家、旅行者和艺术家陆续到访这一遗迹。1979年，西藏自治区文管会和新疆维吾尔自治区文管会共同组织对古格王国遗址进行了首次专题性文物调查。1981年，西藏工业建筑勘测设计院对遗址进行了专业测绘。1985年，西藏自治区文管会组织的考察队对遗址开展了全面深入的考古工作，系统探明了遗址的总面积、各类遗迹的数量、分布状况，并揭示了佛殿壁画中所蕴含的丰富历史文化信息。考古学的介入为古格王国史研究带来了新的突破，弥补了藏文文献记载简略、汉文史籍无载的缺憾。

建筑格局

选址与地形特点

古格王国遗址选址于一座土质山头，北临象泉河，视野开阔，东、南、西三面群山环抱，形成天然屏障。山体拔地而起，四面削壁悬崖，形势险要。山梁呈窄长状，南北走向，南为断崖，东西两侧壁立陡削，被两条冲沟夹持。山顶距山脚高约170米，山脚距象泉河高约70米。东北、西北两条缓坡仅延伸至山峰三分之二处，以上部分垂直壁立。这种险要的地形选择充分体现了军事防御的战略考量。

总体布局与规模

遗址建筑依山叠砌，从山脚至山巅层层分布，总占地面积约72万平方米，东西宽约600米，南北长约1200米。建筑群最高点距地平面约300米，现存房屋遗迹445座、洞窟879孔、碉堡58座、佛塔28座、暗道4条、防卫墙10道，形成一组规模庞大的建筑群落。整个建筑群按功能分为上、中、下三层：山顶为王宫区，山坡为寺庙区，山麓及山脚为居民区。各区之间以暗道相通，外围砌筑石砌城墙，四角设有碉楼，形成完整的防御体系。

功能分区

王宫区位于山峦顶部，平面略呈S形，南北长约210米，东西最宽处约78米，面积约7150余平方米。四周沿悬崖筑有土城墙保护。王宫区内部分为王室居住区、宫廷佛堂和议事厅等不同功能区域。

寺庙区主要分布在东北向缓坡上，保存较完好的殿堂建筑有五座，分别为白殿、红殿、大威德殿、度母殿和坛城殿。这些殿堂建筑在彩绘、泥塑、雕刻艺术方面保留了古格王国时期的完整作品，是古格建筑及艺术的代表。

居民区主要分布在北部、西北部山麓和山坡上，与王宫区、寺庙区共同构成完整的聚落形态。防御工程设施有机组织在各区之间，使建筑群在满足日常生活需求的同时，具备完备的军事防御功能。

建筑遗存

王宫建筑

王宫区北部为王室居住区，建有国王的夏宫和冬宫。冬宫位于地下，距山顶地面约12米，通过一条长约13.5米的陡峭阶梯与地面相连。地宫南北走向，中间为走道，两侧布置窑室。西侧有窑洞三孔，南端窑洞附有耳室，各窑室临西壁开窗以采光通风。走道东侧有室三间，均接近方形。冬宫入口处设有土坯砌筑的门扇，可关闭。距地宫入口约7至8米处，有一条甬道通往后山并与取水洞相连，是国王在危急时刻的撤离暗道。冬宫的设计既适应了高原严寒的气候条件，又兼具防御功能，是整个建筑群防御系统的重要组成部分。

王宫区中部为宫廷佛堂，包括坛城殿、佛殿等建筑。坛城殿保存较为完好，平面呈方形，面积约34.8平方米，殿中无立柱，墙体为土坯砌筑，外表面涂红色。殿门雕饰有佛像、长尾鸟、鳄鱼和卷草花纹。殿顶采用四根大梁斜放于四面墙体中间，梁下施以狮形替木，梁上檩木十字交叉搭接，构成九宫形制藻井，望板上绘有各类花纹图案。

寺庙殿堂

红庙与白庙是遗址中规模最大、壁画保存最为完好的殿堂建筑。白庙藏语称“拉康嘎波”，面积约300平方米，庙内墙壁绘有吐蕃历代赞普和古格国王世系的壁画，具有重要的历史研究价值。红庙内保存有一幅描绘1038年阿里王意希沃迎请印度佛学大师阿底峡的壁画，画中舞女翩翩起舞，旁有击鼓吹号者，形象生动，色彩鲜艳，虽历经数百年仍色泽如新。

度母殿、轮回殿和大威德殿同样保存有精美的壁画和泥塑造像。各殿内望板及四壁彩绘壁画画风自成一体，在西藏美术史上占有重要地位。

佛塔与洞窟

遗址现存佛塔28座，其中保存稍好的有三座，高约10余米。佛塔形制具有藏传佛教早期特点，是研究西藏佛塔建筑演变的重要实物。洞窟共879孔，分布于山体各层，既有僧侣修行的禅窟，也有储存物品的库窟，部分洞窟内仍保留有壁画和泥印佛像“擦擦”。

军事防御设施

遗址外围建有城墙，四角设碉楼，形成外围防御屏障。山腰及山顶分布有碉堡58座、防卫墙10道，与暗道、堑壕共同构成多层次的防御体系。2016年，考古人员在遗址山顶王宫区东侧土崖下发现一处兵器库，出土了28件保存完好的藤盾、两件残甲衣、上万支箭杆、380余件铁箭头及15个装火药用牛角筒。藤盾直径约60至80厘米，采用西藏高山藤条编织，中心部位加厚形成半球形凸起，边缘以牛皮条包边加固，背面设牛皮握带。这些兵器的集中存放反映出古格王国对战略物资的系统化管理能力，其冷热兵器混装模式为研究古代高原军事装备提供了珍贵资料。

文物遗存

壁画艺术

古格王国遗址保存有较为完整的壁画约800余平方米，主要分布于红殿、白殿、度母殿、轮回殿和坛城殿等五座佛殿以及五个佛窟之中。壁画题材丰富多样，包括佛像、菩萨像、度母像、密宗双身像、本尊像、供养天女像，以及古格国王与臣属画像、佛教故事场景等。从壁画中出现的高僧像题名分析，现存壁画主要为十五世纪中叶以后的作品。

古格壁画风格独特，气势宏大，用笔简练，人物性格突出。其中丰满动感的女体人物形象尤具代表性，展现出独特的审美特征。由于古格地处西藏西部，受到相邻的印度、克什米尔及犍陀罗艺术的影响，壁画在艺术表现上融合了多种文化元素，形成了独具特色的“古格画派”。这些壁画较全面地反映了当时社会生活的各个层面，是研究西藏佛教艺术发展的重要资料。

雕塑与造像

遗址内出土的雕塑多为金银铜佛教造像，其中被称为“古格银眼”的铜像代表了古格金属铸造工艺的最高成就。1997年，考古工作者在皮央遗址杜康大殿出土了一件四臂铜像，头戴化佛宝冠，结跏趺坐于兽座莲台，额上正中为纵目，三只眼睛的眼球均以镀银技法制作，在金黄色的铜像背衬下银光闪闪，证实了文献记载的“古格银眼”确有其物。这一发现表明古格王国时期的金属制造业已达到相当高的工艺水平。

其他遗物

遗址中出土了大量生活用品和宗教器物，包括陶器、石锅、木器、经书残卷等。其中用金银汁书写的经书尤为珍贵，经文书写于青黑色纸面，一排金汁、一排银汁交替排列，工艺奢华。此外还发现大小粮仓11座、武器库1座、石锅库1座，反映出古格王国都城的功能完备程度。

价值保护

历史价值

古格王国遗址是研究西藏中世纪历史的重要实物资料。作为吐蕃王室后裔在阿里地区建立的地方政权，古格王国不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。遗址中保存的王室世系壁画、佛殿建筑以及大量出土文物，为研究古格王国的政治制度、社会结构、宗教发展以及与周边地区的文化交流提供了珍贵证据。

建筑与军事价值

古格王国遗址在建筑选址、功能分区、防御设施等方面体现了成熟的设计思想。遗址依山就势，建筑群功能明确，防御体系完备，是研究西藏古代建筑特别是军事防卫建筑的典型范例。近年来对遗址出土甲胄的研究表明，古格铠甲在形制、编缀方式上与唐代铠甲高度相似，反映了唐蕃之间长期的文化交流与军事技术传播。

艺术价值

古格壁画以其独特的艺术风格和丰富的历史内涵在西藏美术史上占有重要地位。壁画中所体现的克什米尔、犍陀罗艺术影响与本土审美特征的融合，展现了古格作为多元文化交汇之地的艺术创造活力。壁画中保存的历史人物像、社会生活场景等内容，兼具艺术欣赏与历史研究双重价值。

保护状况

1961年3月4日，古格王国遗址被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1988年实施了首次保护维修工程。近年来，敦煌研究院等专业机构对遗址壁画开展了系统的保护研究工作，并于2022年出版了《古格遗址壁画保护项目竣工报告》。考古学者持续对古格文明进行研究，相关学术成果不断涌现，2019年出版的《秘境之国：寻找消失的古格文明》系统解读了遗址的历史文化内涵，2024年出版的《扎布让的黄昏》通过多学科研究进一步深化了对古格王朝灭亡原因的认识。

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古格是什么称呼

古格是对公元10世纪至17世纪存在于西藏阿里地区的吐蕃后裔政权的统称，其全称为古格王国，既是政权名称，也是地域文化符号。该称呼源于吐蕃王朝覆灭后，王室后裔吉德尼玛衮在阿里地区建立的割据政权，古格一词在藏语中蕴含“高原秘境、王者之地”的寓意，是西藏西部古代文明的重要标识。此外，古格也常被后世用于指代该政权的都城遗址，即古格王国遗址，成为考古学界和文旅领域对这一文明遗存的通用称呼。

古格王朝遗址在哪里

古格王朝遗址位于中国西藏自治区阿里地区札达县托林镇札布让村象泉河南岸，地处海拔约3700至3900米的土林丛中，西距札达县城约18至20千米，地理坐标为经度79.672245，纬度31.462507。遗址依山势呈阶梯状分布，被土林景观环绕，建筑遗存与周边土林浑然一体，是青藏高原西部规模最大、保存最完整的古代王国都城遗址，也是第一批全国重点文物保护单位和“十三五”“十四五”时期大遗址。

古格末代国王是谁

关于古格末代国王的记载，因史料匮乏存在少量争议，目前学界普遍认可的说法有两种，均有合理史料支撑。一种说法认为，古格末代国王为扎西扎巴德，他执政期间，古格王国国力衰退，最终在与拉达克王国的战争中战败，导致王国覆灭；另一种说法则记载，古格政权末代统治者为巴朵美，他是古格“阿里王”称号的最后一位继承者，该称号自吉德尼玛衮之子德祖衮开创后，世代相传至巴朵美，最终随王国消亡而终止。两种说法的差异源于不同藏文典籍的记载，目前尚无定论，但均指向17世纪初古格王国覆灭时期的统治者。

古格王朝一夜消失的原因

古格王朝的消亡并非真正意义上的“一夜消失”，而是多种因素长期叠加、最终导致文明突然中断的结果，目前学界主流观点认为其消亡是气候、战争、内部矛盾共同作用的产物。首先是气候因素，中科院青藏高原研究所团队通过对遗址附近夏达错湖泊沉积物的研究发现，古格王朝末期，该区域气温急剧下降，较现在低2摄氏度，导致作为主要粮食作物的青稞大量减产，严重影响粮草供应，削弱了王国的生存根基。其次是战争冲击，17世纪初，古格王国与同宗兄弟建立的拉达克王国爆发战争，粮草短缺的古格军队难以抵御拉达克的进攻，最终战败，都城遭到破坏。最后是内部矛盾，古格王国后期，政权与宗教势力的争斗日益激烈，统治阶层分裂，进一步加剧了王国的衰落，战败后剩余居民或逃离、或被迁徙，最终导致都城荒废，文明逐渐被土林掩盖，形成“一夜消失”的视觉错觉。

拉萨到古格王朝的班车有没有

目前拉萨没有直达古格王国遗址的班车。古格王国遗址地处阿里地区札达县，地理位置偏僻，交通不便，距离拉萨约1600千米，路途遥远且多为高原山路，受客流量、路况等因素影响，未开通直达班车。前往古格王国遗址，主要有三种方式：一是从拉萨包车或自驾前往，全程需4至5天，途经日喀则、阿里昆莎机场等地，最终抵达札达县后，再前往遗址；二是从拉萨乘坐前往阿里昆莎机场的航班，抵达后转乘旅游车或包车前往札达县，再前往遗址，昆莎机场距遗址约160千米；三是先从拉萨乘坐班车至札达县，再在札达县城南面路口等待途经车辆，或搭乘拖拉机、摩托车前往札布让村，再步行1公里抵达遗址。需注意，前往阿里地区需提前办理边防证，注明“阿里地区札达县”。

相关关联文明解读

象雄王朝

象雄王朝是比古格王国更早存在于青藏高原西部的古老文明，建立于公元前1500年至西元元年之间的铁器时代，至少在3800年前开始形成，7世纪前达到鼎盛，公元644年前后被吐蕃王朝征服，退出历史舞台。“象雄”一词源于象雄文，“象”为古代部落氏族名，“雄”指地方或山沟，其疆域涵盖今西藏阿里、那曲等地，是古象雄佛法雍仲本教的发祥地，全民信奉雍仲本教，形成了独特的象雄文化，被认为是藏族文化的源头。象雄王朝拥有自己的文字象雄文，松赞干布时期创制藏文时，很大程度上借鉴和改良了象雄文，其文明遗迹以穹隆银城为代表，与古格王国遗址同属西藏西部古代文明的重要遗存，二者虽无直接传承关系，但共同构成了青藏高原西部文明的发展脉络。

尼雅古城遗址

尼雅古城遗址位于新疆和田地区民丰县境内，是两汉魏晋时期精绝国的都城遗址，与古格王国遗址同属中国古代神秘消失的文明遗存，但分属不同地域和文化体系。该遗址散布于古尼雅河谷的沙丘链之间，以佛塔为中心，呈带状南北延伸25公里，东西布展5至7公里，留存有房屋遗址、佛塔、渠系、陶窑等遗存。尼雅古城于1901年被英籍匈牙利探险家斯坦因发现，出土了大量佉卢文木牍、汉简及丝毛织物、玻璃器等文物，证实其为《汉书·西域传》中记载的精绝国故址。其消失原因与古格王国类似，主要与环境恶化和战争有关，尼雅河断流导致水资源匮乏，加上受到外来部落入侵，最终被沙漠掩埋，成为“死亡之海”中的“东方庞贝”。

世界上神秘消失的古国

除古格王国、精绝国外，世界上还有多个神秘消失的古国，它们均因各种原因中断文明，留下诸多未解之谜。其中，古埃及文明中的赫梯帝国，因内部分裂、外敌入侵和气候变化，在公元前12世纪逐渐衰落并消失，其创造的楔形文字和冶铁技术对后世影响深远；中美洲的玛雅文明，在公元9世纪突然衰落，城市被废弃，目前学界认为与人口过剩、环境破坏、干旱等因素有关，其精准的历法和建筑成就至今令人惊叹；地中海地区的米诺斯文明，因火山爆发、地震等自然灾害，加上外敌入侵，在公元前1450年左右消亡，被誉为“西方文明的源头之一”；此外，还有两河流域的苏美尔文明、南美洲的印加文明等，这些文明都曾盛极一时，最终因自然、战争、内部矛盾等多重因素，逐渐被历史尘埃掩埋，成为人类文明史上的未解之谜。

消失在海底的文明古国

消失在海底的文明古国中，最具代表性的是亚特兰蒂斯，相传这是一个高度发达的文明，最早记载于柏拉图的著作中，被描述为“位于大西洋中的岛国”，拥有先进的科技和繁荣的经济，最终因大地震和洪水，在一天一夜之间沉入海底，至今尚未找到确切的考古证据，成为世界上最著名的未解之谜之一。除亚特兰蒂斯外，印度海域的古德瓦里文明，因海平面上升和地质运动，被海水淹没，出土的水下遗址中发现了大量陶器、建筑遗迹，证实其曾是一个繁荣的城邦文明；地中海的塞拉岛文明，因火山爆发导致岛屿部分沉没，剩余区域被海水侵蚀，文明逐渐消亡；中国东海的良渚古城外围，也发现了部分被海水淹没的遗迹，推测与远古时期海平面上升有关，印证了海洋运动对古代文明的影响。

中国遗失十大无价之宝

中国历史上有许多珍贵文物因战争、劫掠等原因遗失，其中最具代表性的十大无价之宝，涵盖了不同朝代的文明精华。九鼎为夏禹所铸，象征九州，是上古时期的权力象征，秦末失传，至今下落不明；传国玉玺由和氏璧制成，是秦始皇统一六国后所制，作为皇权象征，五代时期失踪；随侯珠与和氏璧并称“春秋双璧”，质地温润、夜间发光，秦亡后不知所踪；乾隆九龙宝剑为清代皇家至宝，东陵被盗后，随戴笠坠机焚毁；唐刻《金刚经》是世界上最早的雕版印刷品，现藏于大英图书馆；顾恺之《女史箴图》是魏晋时期的传世名画，现存大英博物馆；昭陵六骏中的二骏，为唐太宗陵石刻，现藏于美国宾夕法尼亚大学；永乐剑为明代皇家宝刃，现藏于英国皇家军械局；金瓯永固杯为清代皇帝新年开笔礼器，现藏于伦敦华莱士博物馆；翡翠西瓜为慈禧太后挚爱，东陵被盗后流落美国，至今未回归。这些遗失的国宝，是民族文化的重要组成部分，承载着中国古代文明的辉煌。

近期消息

西藏阿里地区文物保护部门联合中科院青藏高原研究所，启动古格王国遗址新一轮考古调查与保护修缮工作。此次工作重点围绕遗址内寺庙区壁画修复和古气候相关遗存发掘展开，考古人员在遗址中层寺庙区域发现了新的壁画残片，上面绘制有古格时期的农耕场景和宗教仪式，为研究古格王国的农业发展和宗教文化提供了新的实物资料。同时，科研团队继续对夏达错湖泊沉积物进行深入研究，进一步完善古格王朝末期的气候数据，试图更精准地还原古格文明消亡的环境背景。此外，札达县文旅部门优化了古格王国遗址的旅游配套服务，增设了文物保护科普展厅，通过图文、实物模型等形式，向游客普及古格文明历史和文物保护知识，同时规范了遗址参观路线，加强对壁画、墙体等遗存的保护，让这一千年文明遗存得以更好地传承^{[1][2][3][4][5][6][7][8]}。

词条图片

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古格王国遗址(图1)

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古格王国遗址(图2)

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古格王国遗址(图3)

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古格王国遗址(图4)

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古格王国遗址(图5)

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